La inesperada historia de vida camboyana canadiense de Honey Cocaine

El rapero de Toronto Honey Cocaine puede no ser un nombre familiar en el hip-hop (todavía). Pero, a pesar de la falta de éxito comercial en la corriente principal, Honey Cocaine, nombre artístico de Sochitta Sal, nacida en Canadá, ha llamado la atención por su estilo, que presenta "fanfarronería, confianza segura y arrogancia", señala Kenneth Chan.

Todo eso, incluso cuando ella también toma prestado de manera controvertida el lenguaje del patois jamaiquino y hace un uso liberal de la palabra n en su rap.

Como tal, Chan pregunta: "¿Qué busca lograr la apropiación y la actuación de Blackness y la 'chica mala' de Honey Cocaine, y qué revela sobre su posición como sujeto de la diáspora camboyana?"

Las producciones culturales de artistas y escritores de la diáspora camboyana tienden a abordar explícitamente los recuerdos y testimonios del genocidio y la violencia de la era de los jemeres rojos. Honey Cocaine, sin embargo, ofrece un enfoque diferente a las historias de vida camboyanas, como observa Chan en su video musical "Bad Gal". Como sugiere el título del video musical, Honey Cocaine adopta una imagen de "chica mala" con inflexión patois que Chan atribuye a su crianza en el distrito Jane-Finch de bajos ingresos y fuertemente caribeño de Toronto.

Desde su línea de apertura ("Yo, juega el juego sin problemas / Toda la familia difamó, perra, vine del fondo"), se presenta a sí misma como una figura asiática femenina, femenina, a la vez que dura y fuerte. Su lenguaje es, eh, explícito.

Al mismo tiempo, el video integra a esta "chica mala" con motivos incongruentes y aparentemente exóticos de "Oriente". El video musical presenta solo dos escenarios: Honey Cocaine fumando una pipa de agua y sosteniendo una sombrilla junto a un monje budista con túnica, y Honey Cocaine en un SUV, ataviado con una chaqueta negra y una cadena de oro.

"Reforzando visualmente su mensaje con la interjección ocasional del dedo medio y los movimientos de las manos que disparan armas, Honey Cocaine interviene como un sujeto refugiado que se niega a ser salvado", dice Chan.

Los camboyanos en América del Norte, como otras comunidades del sudeste asiático, están atrapados entre dos imágenes dominantes y opuestas: el "buen refugiado", que es trabajador, respetable y, sobre todo, agradecido; y el "refugiado malo", asociado con la delincuencia y la desviación, que puede ser destinado a la deportación. Aún así, Chan dice que la actuación de Honey Cocaine en la película de bajo presupuesto "Bad Gal", que se estrenó en 2013, no se puede clasificar fácilmente como "buena" o "mala".

"Honey Cocaine, con su uso de la palabra n, la vulgaridad y el rechazo de la política de respetabilidad, puede no encajar perfectamente en un proyecto asiático-estadounidense que busca asignar un valor crítico a 'progresista', 'consciente' o 'políticamente resistente' trabajo", escribe. "Sin embargo, 'Bad Gal' tampoco puede evaluarse simplemente como radicalmente resistente... especialmente considerando que este rechazo depende de la actuación de Blackness y la figura de 'bad gal'".

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Aunque la música de Honey Cocaine no se puede leer de la misma manera que las memorias sobre el trauma del genocidio, como First They Killed My Father de Loung Ung y When Broken Glass Floats de Chanrithy Him, Chan argumenta que "todavía funciona como una forma para Sochitta Sal para representar su propia agencia como sujeto post-refugiado".

En última instancia, Honey Cocaine usa su arte para contar una historia profundamente personal sobre la violencia histórica. "'Bad Gal' emerge como este regreso de la violencia repudiada, desde las guerras imperialistas en el sudeste asiático hasta las políticas de reasentamiento fallidas", sugiere Chan, "revelando las formas en que el sujeto refugiado camboyano se afirma simultáneamente (en particular con su relación con la negritud y el 'hipergueto') y devaluado".

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